Kisah para ulama di Desa Talun, Kabupaten Pati, merupakan mozaik sejarah yang penuh dengan keteladanan, kesalehan, dan karamah yang menyinari kehidupan masyarakat Rifa’iyah. Jejak langkah KH. Abu Bakar, KH. Dahlan, KH. Abdul Qadir, hingga KH. Rois Yahya Dahlan bukan sekadar catatan masa lalu, melainkan lentera ilmu dan akhlak yang terus relevan bagi generasi penerus. Mereka adalah pilar-pilar keilmuan yang memadukan syariat, tasawuf, dan pengabdian sosial dalam satu tarikan napas.
KH. Abu Bakar, yang memiliki nama asli Syukur, adalah sosok pendiri yang meletakkan fondasi spiritual di Talun. Beliau menempuh pendidikan di Tenggeles, Kudus, selama tujuh tahun sebelum merantau ke Solo sebagai saudagar konveksi. Pernikahannya dengan Mbah Masturah membawa keberkahan luar biasa. Meskipun sang istri menikah pada usia sangat muda, mereka dikaruniai keturunan yang kemudian menjadi penyebar dakwah di wilayah Talun, Sunde, Tambak, dan Mbombong. Kekayaan yang dimiliki KH. Abu Bakar bukanlah penghalang bagi kedekatannya dengan Allah. Sebaliknya, harta tersebut digunakan untuk menolong sesama, termasuk menyediakan jasa penitipan uang bagi warga di tengah maraknya aksi pembegalan kala itu.
Karamah KH. Abu Bakar sering kali muncul sebagai bentuk perlindungan Allah terhadap kekasih-Nya. Pernah suatu ketika, seorang pencuri yang berniat membongkar rumah beliau justru tersesat menggali lubang WC hingga pagi hari. Alih-alih marah, KH. Abu Bakar justru menjamu pencuri tersebut dengan makanan, minuman, dan uang, sebuah cerminan akhlak Nabi yang agung. Dalam hal keilmuan, beliau adalah ahli kitab yang mumpuni. Beliau mampu menghafal kitab-kitab klasik seperti Sittin Mas’il, Miftah, Mufid, hingga Ummul Barahin. Baginya, kitab-kitab karya KH. Ahmad Rifa’i begitu mudah dipahami, menunjukkan kecintaan yang tulus pada ilmu agama.
Tongkat estafet perjuangan dilanjutkan oleh putranya, KH. Dahlan. Lahir pada tahun 1913, beliau tumbuh di bawah asuhan langsung sang ayah dan Kyai Muhammad Shaleh. KH. Dahlan dikenal sebagai sosok yang sangat menjaga wudu dan ibadah. Salah satu karamah yang masyhur adalah peristiwa kembalinya kayu-kayu wakaf masjid yang dicuri oleh 21 orang; para pencuri tersebut mengalami kejadian ganjil hingga akhirnya bertaubat dan mengembalikan barang curiannya. Karya monumental beliau, kitab Pasholatan, menjadi panduan penting bagi masyarakat dalam memahami tata cara ibadah yang benar.
Selanjutnya adalah sosok KH. Abdul Qadir, atau yang masa kecilnya dikenal dengan nama Asrar. Beliau lahir tahun 1915 dan merupakan sosok yang sangat haus akan ilmu. Bahkan setelah menjadi kiai, beliau tidak merasa malu untuk menimba ilmu dari menantunya sendiri, KH. Rois Yahya Dahlan. Kerendahan hati ini menjadi bukti nyata bahwa seorang ulama sejati tidak pernah berhenti belajar. KH. Abdul Qadir juga memiliki sejarah hidup yang penuh mukjizat, terutama saat beliau selamat dari tragedi mematikan di Terowongan Mekah ketika menunaikan ibadah haji tahun 1989. Beliau wafat pada tahun 2004, meninggalkan warisan berupa kesalehan dan kecintaan pada Al-Qur’an, terutama surat-surat yang rutin beliau baca dan hafal, seperti Ar-Ra’d, Al-Waqi’ah, dan Al-Mulk.
Puncak dari silsilah masyayikh ini adalah KH. Rois Yahya Dahlan. Beliau bukan sekadar penerus, melainkan pembaharu pendidikan pesantren di Talun melalui PP Miftahul Ulum. Masa mudanya dihabiskan dengan berpindah-pindah dari satu pesantren ke pesantren lain, mulai dari Mbah Bajuri di Kretegan, Mbah Baidhawi di Kaliwungu, hingga Mbah KH. Zubair di Sarang. Perjalanan intelektual ini membentuk sosok yang sangat produktif. KH. Rois Yahya Dahlan adalah ulama yang sangat menjunjung tinggi tradisi literasi. Beliau menekankan bahwa ilmu yang tidak ditulis akan hilang ditelan zaman, sementara buku akan menjadi saksi abadi bagi generasi mendatang.
Produktivitas karya tulis KH. Rois Yahya Dahlan sangat mengagumkan. Beliau menulis berbagai kitab yang menjadi rujukan penting, di antaranya Syarah Ta’yirah, Irsyadul Mu’minin, Al-Qur’an wa al-Hadits, Busyra al-Karam, serta Tamrin al-Ikhwan. Kitab-kitab tersebut tidak hanya membahas fikih, tetapi juga tasawuf, akhlak, dan tata cara ibadah secara mendalam dengan metode tanya jawab yang memudahkan pembaca. Keahlian beliau dalam menggubah syair atau puisi dengan wazan rajaz menunjukkan bahwa beliau adalah seorang intelektual yang memiliki cita rasa seni tinggi. Beliau sering melagukan Asmaul Husna dengan ritme yang menyentuh kalbu, yang kemudian disebarkan oleh para santrinya ke seluruh pelosok desa.
Karamah KH. Rois Yahya Dahlan bukanlah hal-hal mistis yang dicari-cari, melainkan buah dari istiqamah. Rumah beliau menjadi tempat pengaduan masyarakat, mulai dari masalah rumah tangga, kehilangan harta, hingga konflik sosial. Dengan izin Allah, semua permasalahan tersebut selalu menemukan titik terang. Beliau sering menegaskan, "Aku bukan dukun atau paranormal. Aku hanya hamba Allah yang dianugerahi kemampuan untuk salat, puasa, dan belajar bersama santri." Pernyataan ini menegaskan bahwa kemuliaan beliau berpijak pada syariat, bukan klenik. Beliau adalah sosok yang tegas namun penyabar, berwibawa namun sangat menghargai pendapat orang lain, termasuk pendapat para santrinya saat sesi diskusi.
Metode pengajaran beliau yang membuka ruang tanya jawab dan diskusi membuat para santri merasa dihargai. Beliau tidak menempatkan diri sebagai penguasa ilmu, melainkan sebagai kawan seperjalanan menuju Allah. Baginya, thariqah ta’lim wa ta’allum (jalan belajar dan mengajar) adalah cara terbaik untuk bertaqarrub kepada Sang Pencipta. Meskipun beliau mengamalkan thariqah Naqsyabandiyyah dan Qadiriyyah, beliau meyakini bahwa belajar dengan tekun adalah bentuk pengabdian yang paling utama.
Hingga kini, meski jasad para masyayikh ini telah menyatu dengan bumi, warisan mereka tetap hidup. Tulisan-tulisan mereka menjadi guru yang tidak pernah diam, terus memberikan bimbingan kepada mereka yang membacanya. Kepergian mereka meninggalkan duka, namun juga motivasi yang membakar semangat para santri untuk terus berjuang. "Kami ingin seperti Abah," menjadi kalimat yang sering terucap di bibir para murid. Sebuah keinginan tulus untuk meneladani kehidupan yang berorientasi pada akhirat, berlandaskan ilmu yang luas, dan penuh dengan pengabdian tanpa pamrih.
Kehidupan para ulama Talun ini mengajarkan kita bahwa menjadi ulama bukan sekadar memiliki gelar, melainkan tentang sejauh mana seseorang mampu menebar manfaat bagi orang lain. Mereka adalah contoh nyata bagaimana seorang mukmin harus bersikap di tengah dunia yang terus berubah. Mereka tidak terbawa arus, justru menjadi pengatur arus bagi masyarakatnya menuju keridaan Allah Swt. Melalui dedikasi mereka, desa Talun dan sekitarnya menjadi pusat keilmuan yang disegani.
Kita patut meneladani cara mereka menghargai waktu, memuliakan tamu, dan mengedepankan hak-hak Allah di atas urusan duniawi. KH. Abu Bakar dengan kedermawanannya, KH. Dahlan dengan keteguhan ibadahnya, KH. Abdul Qadir dengan kerendahan hatinya, dan KH. Rois Yahya Dahlan dengan produktivitas intelektualnya, membentuk satu kesatuan yang utuh. Mereka telah menyelesaikan tugas duniawinya dengan sangat indah. Kini, tanggung jawab ada di tangan kita untuk merawat warisan ilmu tersebut agar tidak padam.
Sebagai penutup, marilah kita mendoakan agar Allah Swt. senantiasa melimpahkan rahmat-Nya kepada para masyayikh Rifa’iyah ini. Semoga kita semua dikumpulkan bersama mereka di hari akhir nanti, dalam barisan orang-orang yang mencintai ilmu dan berakhlak mulia. Allahummaj’alna mimman yuhsyaru fi zumratihim, amin. Semoga kisah ini menjadi pengingat bagi kita semua untuk terus belajar, menulis, dan beramal saleh demi mencapai rida Allah Swt. di dunia maupun di akhirat kelak. Amin ya Rabbal Alamin.
