Di era disrupsi digital saat ini, umat Islam di Indonesia sedang menghadapi tantangan spiritual yang sangat krusial, yakni krisis otoritas keagamaan. Fenomena ini ditandai dengan munculnya banyak figur yang secara instan mendapatkan pengikut masif di media sosial tanpa melalui proses pendidikan keagamaan yang teruji. Mereka kerap berbicara mengenai hukum halal-haram, sah-batalnya ibadah, hingga fatwa-fatwa kontroversial tanpa merujuk pada sanad keilmuan yang jelas. Kondisi ini menuntut setiap Muslim untuk lebih waspada dan kembali merujuk pada prinsip-prinsip syariat yang kokoh agar tidak terjerumus dalam praktik ibadah yang keliru atau bahkan tertolak.
Salah satu rujukan fundamental yang sangat relevan untuk menyikapi fenomena ini adalah pemikiran ulama besar Nusantara, KH. Ahmad Rifa’i dari Kalisalak. Dalam karya monumentalnya, Kitab Tanbih, beliau memberikan peringatan keras (tanbih) mengenai bahaya menjalankan agama yang hanya berlandaskan tradisi semata (muhung anut adat) atau mengikuti tokoh yang tidak memahami syariat (anut ing wong salah). Beliau menegaskan bahwa rusaknya tatanan sosial dan gugurnya keabsahan amal ibadah sering kali berakar dari ketidakpedulian masyarakat terhadap rukun dan syarat sahnya suatu peribadatan.
Dalam menghadapi krisis otoritas keagamaan, terdapat tiga pilar penting yang harus kita pegang teguh. Pertama, kewajiban merujuk kepada ulama yang alim dan adil. Beragama bukanlah perkara spekulasi atau mengikuti tren populer. Kita wajib bersandar pada ulama yang memiliki kedalaman ilmu (alim) serta integritas moral (adil). Ulama yang adil adalah mereka yang konsisten menjalankan syariat dan menjauhi maksiat secara terang-terangan. Allah SWT berfirman dalam surah An-Nahl ayat 43, "Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui." Begitu pula sabda Rasulullah SAW bahwa ulama adalah pewaris nabi yang mewariskan ilmu, bukan sekadar popularitas.
Kedua, bahaya taklid buta yang merusak amal. Fenomena fanatisme buta terhadap tokoh sering kali menyebabkan seseorang mengabaikan syariat. KH. Ahmad Rifa’i secara spesifik mengingatkan bahwa sikap asal ikut-ikutan tanpa memahami dasar hukumnya dapat membatalkan keabsahan ibadah. Sahabat Abdullah bin Mas’ud RA pernah memperingatkan agar kita tidak menjadi "imma’ah", yakni orang yang tidak punya prinsip dan hanya mengikuti arus massa. Jika orang banyak berbuat baik, ia ikut; jika orang banyak berbuat buruk, ia pun ikut. Seorang mukmin sejati harus memiliki kemantapan hati dan kejelasan ilmu dalam beribadah.
Ketiga, keseriusan dalam memenuhi rukun dan syarat ibadah. Banyak orang merasa cukup dengan melakukan ibadah secara lahiriah tanpa memperhatikan syarat sahnya. Padahal, ibadah yang tidak sesuai dengan tuntunan syariat akan tertolak. Rasulullah SAW menegaskan, "Barangsiapa melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya (tuntunannya) dari kami, maka amalan tersebut tertolak." Dalam konteks ini, kita harus memastikan bahwa ibadah salat, zakat, hingga muamalah kita sudah sesuai dengan standar fikih yang diakui oleh para ulama terdahulu, bukan berdasarkan tafsir bebas yang berkembang di internet.
Dampak dari krisis otoritas ini bukan hanya masalah perbedaan pendapat, melainkan ancaman terhadap keimanan itu sendiri. KH. Ahmad Rifa’i sering mengutip ayat-ayat Al-Qur’an tentang bahaya kemunafikan, di mana seseorang secara lahiriah menampakkan diri sebagai orang Islam—bahkan mungkin rutin menghadiri shalat Jumat—namun hatinya berpaling dari syariat karena mengikuti hawa nafsu atau ajakan figur yang menyesatkan. Hal ini tentu menjadi peringatan bagi kita semua agar tidak terjebak dalam pola keberagamaan yang hanya bersifat simbolis tanpa substansi.
Namun demikian, Islam adalah agama yang penuh dengan kasih sayang dan pintu taubat yang senantiasa terbuka. Meskipun kita mungkin selama ini kurang memperhatikan rukun dan syarat dalam beribadah, atau mungkin sempat terbawa arus pemahaman yang keliru, Allah SWT selalu memberikan kesempatan untuk memperbaiki diri. Kunci utama untuk keluar dari krisis otoritas ini adalah kembali belajar dengan sungguh-sungguh. Carilah majelis ilmu yang sanad keilmuannya bersambung kepada ulama-ulama salaf yang kredibel.
Perbaikan diri (tobat) harus dimulai dengan kesadaran bahwa ilmu agama adalah sesuatu yang mahal dan tidak bisa didapatkan secara instan melalui konten durasi pendek di media sosial. Kita harus meluangkan waktu untuk mengkaji kitab-kitab dasar, mendengarkan penjelasan dari guru yang otoritatif, dan senantiasa berdiskusi dengan orang-orang yang berilmu. Dengan cara inilah, iman kita akan terjaga dari syubhat dan ibadah kita akan memiliki landasan yang kuat.
Sebagai penutup khutbah pertama, marilah kita ingat bahwa keberkahan sebuah negeri dan keselamatan individu sangat bergantung pada kualitas ibadahnya. Sebagaimana ungkapan dalam Kitab Tanbih, "Desa negara rejeng gemah", yang berarti sebuah wilayah akan menjadi makmur, damai, dan sentosa apabila masyarakatnya dipandu oleh ulama yang alim dan adil, serta pemimpin yang patuh pada syariat. Semoga Allah SWT senantiasa membimbing kita untuk tetap istikamah di jalan yang lurus, melindungi kita dari fitnah akhir zaman, dan memberikan kita kekuatan untuk menuntut ilmu yang bermanfaat bagi dunia dan akhirat.
(Khutbah kedua dimulai dengan memuji Allah SWT dan bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW).
Sidang Jemaah Jumat yang dimuliakan Allah, pada khutbah kedua ini, marilah kita memperbarui niat dan komitmen untuk senantiasa meningkatkan ketakwaan. Dunia saat ini bergerak dengan sangat cepat, dan arus informasi yang masuk ke dalam pikiran kita setiap hari begitu deras. Tanpa filter berupa ilmu agama yang benar, kita akan sangat mudah terombang-ambing oleh ideologi atau pemikiran yang menyimpang dari akidah Ahlussunnah wal Jamaah.
Oleh karena itu, marilah kita jadikan momen ibadah Jumat ini sebagai titik balik untuk lebih selektif dalam memilih sumber belajar agama. Jangan mudah percaya pada klaim kebenaran yang hanya berdasarkan jumlah pengikut (followers) atau viralnya suatu video. Ingatlah bahwa kebenaran tidak ditentukan oleh suara terbanyak, melainkan oleh kesesuaian dengan Al-Qur’an dan Sunnah yang dipahami melalui metodologi para ulama yang otoritatif.
Mari kita juga berdoa agar keluarga kita, anak-anak kita, dan seluruh kaum Muslimin dijauhkan dari fitnah yang merusak akidah. Kita harus proaktif dalam membentengi generasi muda dengan pendidikan agama yang berbasis pada kitab-kitab klasik yang telah teruji kebenarannya selama berabad-abad. Pendidikan berbasis sanad bukan sekadar tradisi lama, melainkan kebutuhan zaman agar kita tidak tersesat dalam lautan informasi yang tidak jelas kebenarannya.
Akhirnya, marilah kita berdoa kepada Allah SWT. Ya Allah, tunjukkanlah kepada kami bahwa yang benar adalah benar dan berilah kami kekuatan untuk mengikutinya, serta tunjukkanlah kepada kami bahwa yang salah adalah salah dan berilah kami kekuatan untuk menjauhinya. Ya Allah, berikanlah keberkahan kepada ilmu-ilmu kami, terimalah amal ibadah kami, dan jadikanlah kami hamba-hamba-Mu yang senantiasa berada dalam naungan petunjuk-Mu. Ya Allah, ampunilah dosa-dosa kami, dosa kedua orang tua kami, dan dosa para pemimpin kami. Jadikanlah negeri kami negeri yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Amin ya Rabbal Alamin.
