Di berbagai pelosok negeri yang dahulu dikenal sebagai pusat peradaban ilmu Tarajumah, kini kita menyaksikan sebuah pemandangan yang cukup getir. Masjid-masjid dan langgar yang dulunya riuh dengan suara santri melantunkan nadham kini perlahan mulai sunyi. Tradisi pengajian sorogan dan bandongan yang menjadi ruh kehidupan masyarakat Rifa’iyah kian memudar, bahkan hafalan tanbihun serta pelajaran duso gede lan cilik yang dahulu menjadi pegangan moral masyarakat, kini semakin jarang terdengar di ruang-ruang publik. Banyak daerah yang dulunya menjadi mercusuar dakwah KH. Ahmad Rifa’i, kini hanya menyisakan nostalgia dalam obrolan para sesepuh. Fenomena ini bukanlah sekadar perubahan zaman, melainkan sebuah alarm keras yang menandakan bahwa warisan agung sang ulama mujaddid sedang berada di persimpangan jalan yang sangat kritis. Jika kita sebagai pewaris tidak segera mengambil peran aktif, maka ajaran KH. Ahmad Rifa’i berisiko besar hanya akan menjadi artefak sejarah yang dibanggakan namun kehilangan substansi pengamalannya.
KH. Ahmad Rifa’i adalah sosok ulama besar yang melampaui zamannya. Beliau bukan sekadar tokoh agama, melainkan seorang pendidik ulung yang berhasil mengemas ilmu tauhid, fiqih, tasawuf, hingga kritik sosial-politik ke dalam bentuk syair-syair yang mudah dipahami oleh masyarakat awam. Karya-karya beliau yang berjumlah lebih dari 65 kitab, termasuk yang fenomenal seperti Ri’ayatal Himmah, Tasyrihatal Muhtaj, Tabyinal Islah, Abyanal Hawaaij, Asnal Miqosad, Husnul Mitholab, Wadhihah, Tadzkiyah, Muslihat, dan Tahsinah—yang akrab dikenal sebagai “Sepuluh Bismillah”—merupakan fondasi intelektual yang tak ternilai harganya. Namun, kita harus menyadari dengan jujur bahwa kitab-kitab ini memiliki kekhasan metode pengajaran yang hanya bisa didapatkan secara utuh dan maknawi di lingkungan pondok pesantren Rifa’iyah. Tanpa bimbingan guru yang memiliki sanad keilmuan yang bersambung langsung kepada beliau, kedalaman makna dalam kitab-kitab tersebut akan sangat sulit digali secara komprehensif.
Mengapa kita sampai pada titik ini? Mengapa banyak dari kita membiarkan rantai emas keilmuan ini terputus? Jawabannya terletak pada kesadaran kita sendiri. Ajaran Tarajumah sejak awal ditanamkan melalui sistem pendidikan yang eksklusif, yakni melalui jalur sanad yang turun-temurun dari guru ke murid. Rantai ini hanya akan tetap kuat jika mata rantainya terus tersambung tanpa jeda. Ketika kita memilih untuk tidak memasukkan anak-anak kita ke lingkungan pendidikan Rifa’iyah, secara tidak langsung kita sedang memutus rantai sanad yang telah dirawat selama bergenerasi. Kita harus memahami bahwa ajaran Rifa’iyah tidak akan diwariskan secara otomatis melalui genetik atau lingkungan sosial yang umum, melainkan melalui proses pendidikan yang sadar, terencana, dan terstruktur. Pendidikan Rifa’iyah bukanlah sekadar formalitas sekolah untuk mendapatkan ijazah, melainkan upaya menjaga amanah agung untuk melestarikan ajaran yang murni hingga ujung waktu.
Banyak orang tua hari ini terjebak pada tren pendidikan yang dianggap "lebih bagus" atau "lebih modern" dengan mengabaikan fondasi dasar keagamaan yang menjadi identitas keluarga. Seringkali, setelah anak-anak tumbuh besar dan menyadari kekosongan identitas keagamaan mereka, muncul penyesalan yang mendalam. Mereka tidak lagi memiliki kedekatan dengan Tanbihun, tidak mengenal Asnal Miqosad, bahkan gagap saat harus membaca irengan di saat mereka seharusnya sudah mampu menelaah kitab-kitab yang lebih berat. Ini adalah realitas pahit yang harus kita hadapi. Kita tidak sedang menyalahkan lembaga pendidikan lain, namun kita sedang memanggil kembali kesadaran kolektif warga Rifa’iyah untuk "pulang ke rumah" sendiri. Mengapa harus mencari air jauh ke gunung jika di rumah sendiri mata airnya begitu jernih dan melimpah?
Pendidikan di lembaga Rifa’iyah dirancang untuk membentuk generasi yang memiliki "keseimbangan yang sempurna". Di sini, anak-anak tidak hanya dijejali dengan kurikulum nasional yang menuntut kecerdasan intelektual, tetapi juga ditempa dengan pembiasaan akhlak yang lurus, akidah yang kuat, serta ibadah yang istiqamah. Sistem pendidikan kita mencakup jenjang yang lengkap, mulai dari TK/RA, SD/MI, SMP/MTs, hingga SMA/MA/SMK. Di setiap jenjang ini, anak-anak diajarkan untuk mencintai ajaran KH. Ahmad Rifa’i melalui metode yang variatif, mulai dari hafalan, moco ireng, lafal makno, maqsud, hingga forum musyawarah kitab yang mengasah daya kritis santri. Ini adalah ekosistem pendidikan yang holistik, di mana ilmu duniawi tidak dipisahkan dari nilai-nilai ukhrawi.
Ketika seorang santri belajar di pesantren Rifa’iyah, ia tidak hanya belajar membaca teks, tetapi ia sedang menyerap ruh perjuangan KH. Ahmad Rifa’i. Ia belajar tentang bagaimana menjadi pribadi yang mandiri, berani menegakkan kebenaran, namun tetap santun dalam berperilaku. Inilah yang membedakan pendidikan kita dengan yang lainnya. Kita mendidik generasi yang tidak hanya pintar secara kognitif, tetapi juga memiliki akar yang kuat pada tradisi keilmuan pesantren. Dengan memondokkan anak-anak kita, kita sebenarnya sedang melakukan investasi jangka panjang untuk masa depan umat. Kita sedang memastikan bahwa masjid-masjid kita tetap akan memiliki imam yang paham fiqih Rifa’iyah, bahwa langgar-langgar kita tetap akan memiliki pengajar yang mampu membimbing generasi berikutnya, dan bahwa Tarajumah akan terus hidup sebagai napas kehidupan masyarakat.
Selain itu, tantangan zaman di era digital saat ini semakin kompleks. Arus informasi yang deras seringkali membawa paham-paham yang tidak sejalan dengan manhaj Rifa’iyah. Tanpa pondasi yang kokoh, anak-anak kita akan mudah terombang-ambing oleh pemikiran luar yang asing. Pendidikan di pesantren memberikan "benteng" perlindungan berupa pemahaman keagamaan yang moderat, santun, dan sesuai dengan prinsip-prinsip yang diajarkan oleh KH. Ahmad Rifa’i. Pesantren bukan sekadar tempat menginap, melainkan kawah candradimuka tempat karakter dibentuk, mentalitas ditempa, dan spiritualitas dipupuk hingga mencapai kematangan.
Mari kita renungkan kembali tanggung jawab kita sebagai orang tua. Anak adalah amanah, dan pendidikan adalah cara kita menunaikan amanah tersebut. Jangan sampai kita menjadi generasi yang membiarkan warisan agung ini punah di tangan kita sendiri hanya karena alasan gengsi atau tren pendidikan. Mari kita jadikan lembaga pendidikan Rifa’iyah sebagai prioritas utama. Kita dukung pesantren-pesantren kita dengan mengirimkan putra-putri terbaik kita ke sana. Kita dukung sekolah-sekolah Rifa’iyah agar terus berkembang dan mampu menjawab tantangan zaman. Dengan cara inilah, kita secara nyata sedang menjaga agar api perjuangan KH. Ahmad Rifa’i tetap menyala terang.
Panggilan ini adalah panggilan tanggung jawab sejarah. Kita tidak ingin dicatat oleh generasi mendatang sebagai golongan yang melalaikan warisan para pendahulu. Sebaliknya, kita ingin dikenal sebagai generasi yang berhasil mempertahankan, merawat, dan mengembangkan ajaran KH. Ahmad Rifa’i sehingga tetap relevan bagi tantangan masa depan. Dengan memondokkan anak-anak kita di pesantren Rifa’iyah, kita sedang membangun fondasi bagi tegaknya peradaban Rifa’iyah yang lebih kokoh. Kita sedang menanam benih-benih kebaikan yang akan dipetik hasilnya oleh generasi-generasi setelah kita.
Akhir kata, mari kita satukan langkah dan tekad. Jangan biarkan keraguan menyelimuti niat baik kita. Pendidikan adalah kunci perubahan, dan pendidikan Rifa’iyah adalah kunci untuk menjaga jati diri kita sebagai pengikut setia KH. Ahmad Rifa’i. Mari kita kembali ke rumah, kembali ke pesantren, dan kembali ke akar keilmuan kita. Ayo mondok di Pesantren Rifa’iyah! Dengan semangat kebersamaan dan kecintaan yang tulus pada ilmu, mari kita pastikan bahwa warisan agung ini akan terus abadi, melintasi zaman, dan memberikan manfaat seluas-luasnya bagi umat manusia. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kemudahan dan keberkahan bagi setiap langkah kita dalam menjaga amanah besar ini. Selamat berjuang, demi masa depan generasi Rifa’iyah yang gemilang.
